Показать содержимое по тегу: экспонат дня

Интересны сохранившиеся предания народов Сибири: согласно верованиям ханты мифологический предок спустил первочеловека с неба в узорчатой колыбели на золотой цепи. В образе люльки воплощена мощь богинь-матерей, бесконечно возрождающих все живое. Колыбель на золотой цепи остается нитью, связывающей легендарного предка с ныне живущими людьми. Каждая, даже самая незатейливая на вид, деревянная или берестяная зыбка - ее подобие. На праздниках ханты и манси поют мифы о сотворении мира, рождении первочеловека:
Верхний дух мой батюшка,
Посадив меня в люльку,
Начал вниз спускать.
С громким скрипом золотого блочка
Спускает он меня на землю.
Вышла я из люльки златоверхой,
Из люльки с золотой дугой.

Люлька, в которой ребенку предстояло провести первые 7 дней жизни, изготавливалась матерью заранее; она называлась амп тэн сан – «берестяная чашка для собак» или пухлен савун – «вместилище для пуповины». После временной малыш получал две постоянные – ночную и дневную. В первой он видит свет, во второй - темноту; в первой он больше играет, во второй - спит. На спинке дневной и у изголовья ночной люльки изображена тетерка-олэм - птица сна. Это одна из 4 (у девочек) или 5 (у мальчиков) душ, которая приходит из леса, а со смертью человека вновь возвращается в лес. По ночам она покидает тело и, блуждая, вызывает сновидения.

Колыбельные разных народов мира представлены на выставке "Колыбель качая", организованной в рамках проекта "Мы разные, мы вместе".  У вас есть возможность посмотреть все экспонаты выставки до 5 февраля! Музей открыт для посещений!!!

Проект "Экспонат дня" реализуется победителем конкурса «Общее дело» благотворительной программы «Эффективная филантропия» Благотворительного фонда Владимира Потанина.

Марийская колыбель - зыбка (шепка, шÿпка) - первый экспонат дня в новом 2021 году.

Шепку мастерили из длинной полосы липового луба. Дно зыбки также делали из лыковых полосок, которые переплетались в виде решетки. Поверх дна настилали солому, пеленки. К зыбке с боков прикреплялись две дуги, которые привязывались с помощью веревки к длинной жерди. Жердь (шÿпка вара) крепили к потолку на женской половине избы с помощью кольца. 

Появление новорожденного было радостным событием в семье. Особенно много волнений и вопросов вызывало оно у маленьких детей.
Родители говорили им, что ребенка нашли в огороде. Некоторые родители, повесив зыбку, клали в нее колотушку или колодку для лаптей и заворачивали в одежду. Ребенка старались заносить в избу и положить в зыбку незаметно, чтобы не переполошить маленьких детей. Новорожденного показывали им только на следующий день, объясняя при этом, что предмет, положенный в зыбку, ожил и превратился в ребенка. Восточные марийцы говорили своим детям, что новорожденного случайно вычерпнули ведром из родника.

В прошлом марийцы очень боялись сглаза, порчи младенцев, поэтому старались их не показывать посторонним. В целях защиты ребенка использовались различные обереги. В зыбку под подушку клали ножницы, нож, кочедык, шлак из кузницы, так как считалось, что металлические предметы оберегают от злых духов. Девочке в зыбку могли положить ножницы, мальчику – нож. Если младенца оставляли в избе одного, в зыбку подкладывали горбушку ржаного хлеба. В качестве оберега использовались красные шапочки, яркие ленты, бусины, раковины-каури, беличий хвост, которые пришивались к шапочке ребенка.

Проект "Экспонат дня" реализуется победителем конкурса «Общее дело» благотворительной программы «Эффективная филантропия» Благотворительного фонда Владимира Потанина.

#экспонатдня #музейюгорск #югорск #музейистории #музейюгорска #культура86 #культураонлайн #коллекциионлайн #музейисториииэтнографии #общеедело #фондпотанина
 
Сегодня в проекте "Экспонат дня" мы предлагаем познакомится с традиционной детской колыбелью народа коми. Коми, иначе называемые комизырянами или зырянами – коренной народ северного Приуралья. 
В старину семьи коми крестьян были большими, иметь 5-8 детей считалось нормой. 
  
Рождение человека тесно связано в традиционной культуре коми с представлениями об ином мире. Коми-зыряне объясняли детям: "Ребенок появляется из дупла дерева", "Ребенка находят между дров в поленице", что в контексте представлений о дереве как связующем звене между мифологическими мирами сопоставимо с представлениями о его появлении из иного мира. 

Для новорожденных детей северные кочевники изготавливали люльку `потан`.
  
Люлька изготовлена из дерева, имеет овальную форму, дно плоское. В изголовье к стенкам крепится кожаными ремешками обод в виде дуги из гнутой дощечки. Сзади и спереди на бортиках сделаны сквозные отверстия, через которые проходит кожаный ремень, перекинутый через обод, для укрепления полога. На боковых стенках к бортикам крепится 2 пары кожаных ремешков, которые соединяются между собой при помощи металлических колец. Люлька использовалась вместе с чехлом, сшитым из бордового сукна (возможно, бывшего пальто). Часть полога, надеваемая на обод, подшита изнутри синим вельветом в белый цветок. 

Технология изготовления была известна немногим, поэтому чаще люльку передавали из одной семьи в другую. Этот удобный и незаменимый предмет быта был изготовлен таким образом, что использовался как в повседневной жизни, так и при каслании (перегон оленей). Днем ребенок сидит в люльке, ночью его можно уложить (как в кроватку), а во время каслания люлька надежно защищает от холода и ветра. 

Проект "Экспонат дня" реализуется победителем конкурса «Общее дело» благотворительной программы «Эффективная филантропия» Благотворительного фонда Владимира Потанина. 


#экспонатдня #музейюгорск #югорск #музейистории #музейюгорска #культура86 #культураонлайн #коллекциионлайн #музейисториииэтнографии #общеедело #фондпотанина

Вторник, 17 ноября 2020 07:03

Экспонат дня. Каска армейская

В связи с распространением огнестрельного оружия в эпоху нового времени, металлические шлемы начали очень быстро утрачивать свое значение, и к XVIII века исчезли практически полностью. В XIX веке шлема использовались только в тяжелой кавалерии или как элемент парадной формы.

Однако, все очень резко изменилось во время первой мировой войны. В окопных сражениях голова солдата стала основной целью противника. Воюющие стороны стали спешно разрабатывать и принимать на вооружение стальные каски.

Первыми каску приняли на вооружение французы, легендарный каска "Адрианка" была принята на вооружение многими странами мира, том числе и Российской Империей. Эти каски использовались в советском союзе до 1939 года.

Сменить устаревшую каску Адриана должен был стальной шлем 1936 года "СШ-36". Это был первый шлем, разработанный в СССР и массово принятый на вооружение. Но форма шлема из-за длинного козырька оказалась крайне неудачной. Сменить "СШ-36" должен был шлем "СШ-40". Новая модель шлема оказалась очень удачной, и именно она стал образом воина-победителя на многие годы. Модель оказалась настолько удачной что до сих пор стоит на вооружении нашей армии.

В фондах нашего музея находится один такой шлем выпуска начала 1990-х годов, а также несколько фрагментов таких касок, обнаруженных во время поисковых работы. Эти каски можно очень часто увидеть на выставках нашего музея, в том числе и на все еще действующей выставке "Стальное поколение".

Понедельник, 09 ноября 2020 09:48

Экспонат дня. Киргизская люлька БЕШИК

ШБешик – удобная люлька для грудного ребенка, в которой он проведет почти весь младенческий период - первый экспонат дня в ноябре.

Как правило, бешик изготавливается из дерева - чаще всего из сосны и березы. Каждый мастер украшает ее разным орнаментом, цветами и узорами. Но неизменным остается одно – его конструкция. Самая главная часть бешика – корпус, где в области таза ребенка делают специальный проем. Под проемом располагают шүмек – трубку и түбек – емкость-горшок. Раньше түбек изготавливали из глины, меди или железа, но сейчас используют и обычные стеклянные емкости. В бешик готовят специальные мягкие подстилки из шерсти и пеленки. Чтобы малышу было комфортно в люльке и каждая часть его тела располагалась правильно, шьют подушки под голову и под ножки, и специальные подстилки под таз и колени. Укрывают кроху одеялом. Для летнего сезона используют одеяло из легкой ткани, а для зимнего теплое одеяло из толстого хлопка. Младенца страхуют от выпадения при помощи ремней (тартпа бау), сделанных из мягкой ткани. Одним ремнем закрепляют верхнюю часть туловища, а другим нижнюю, в области коленей. Ну и для того, чтобы летом защитить новорожденного от насекомых, а зимой от продувания, бешик закрывают украшенным вышивкой покрывалом (жабу). Летом это легкая ткань, зимой – поплотнее.

Церемония "бесік той", имеет глубокое воспитательное и психологическое значение. После того, как младенцу исполняется 40 дней, проводят церемонию «Бесік әкелу». Колыбель для первенца приносят родственники по линии матери ребенка. Этот обряд укрепляет родственные отношения двух сторон. Перед тем, как уложить ребенка в колыбель, всеми почитаемая бабушка проводит обряд очищения огнем.

Казахский народ считал священным шанырак (элемент, увенчивающий купол юрты в виде решетчатой крестовины, вписанной в круг), колыбель и порог. Казахи никогда не наступали ногами ни на один из данных предметов. Во все времена эти три вещи были связаны друг с другом. Даже когда они приходили в негодность, их предавали огню, после чего золу закапывали. Пустую колыбель нельзя качать, кроме того, бесік покупают только после рождения ребенка. Вместе с тем, нельзя торговаться при покупке колыбели, ее нужно приобретать по установленной продавцом цене. Никогда нельзя оставлять колыбель не накрытой, нужно хотя бы привязать платок к верхней перекладине колыбели, нельзя садиться на правую сторону колыбели.

Напомним, что данный экспонат представлен на вставке "Колыбель качая", которая будет работать до конца февраля 2021 года.

 

Понедельник, 12 октября 2020 06:25

Экспонат дня. Русская колыбель

В МБУ «Музей истории и этнографии» готова к открытию выставка «Колыбель качая», организованная совместно с Учреждением ХМАО – Югры «Музей природы и человека».

Первым экспонатом дня в октябре станет русская люлька «ЗЫБКА» (кузовок) , представленная на выставке «Колыбель качая». Эта уникальная колыбель, воссозданная сотрудниками музея, полностью передает культуру и традиции русского народа .

В России бытовало несколько типов младенческих колыбелек. Одна из них - зыбка (применялась крестьянами Северной России).

Легкая зыбка (кузовок), подвешивалась к очепу. Очеп – это длинная, гибкая и крепкая жердь, прикрепленная к потолочной матице. На хорошем очепе зыбка колебалась довольно сильно, иногда на сажень от пола.

Отцы и дедушки делали подвесную кроватку сами любовно и перекрестясь. Из сухих тонких (лучше – еловых) дощечек сколачивался встык, без гвоздей неглубокий ящик (короб). Дном служили мешковина или домотканина. Крепилось полотнище прочно: по низу дощечек просверливались дырочки, которые и давали возможность сшивать ткань и дерево.

Зыбка, изображение №1

Будущая мама меж тем готовила полог на зыбку: не только ткань подбирала красивую, но и делала украшения – вышивкой, аппликацией, кружевами. На пологе зыбки были изображены следующие обережные символы. В центре – Древо Жизни, символ роста, силы, могущества. По бокам белочки и ростки – ведь зубки еще совсем молоденькие! По верхнему краю – Радинец, знак младенцев. Его наши предки вырезали на колыбельках малышей. Какое чудное слово – Радинец! Здесь и рождение, и радость, и Солнышко (Ра у древних славян)! Если семья была совсем бедная или мать устала от многократного изготовления пологов, могли просто сарафан бабушкин на зыбку надеть. Полог должен быть обязательно! Это не просто ограждение от света и мух. Это еще для злых духов препятствие. Запрещалось качать пустую зыбку: якобы ребёнок потом спать будет беспокойно.

На зыбке крепились игрушки – лоскутки ткани, расписные ложки (знак доли, достатка, счастья).

На Руси верили, что детишки, смеющиеся во сне, видят волшебные райские сады. Так колыбели и украшали: на боках “райские” деревца, царских птичек, лазоревые цветочки. В головной части зыбки изображали красно солнышко в лучах, а в ногах – ясен месяц о звездах. Такую колыбель передавали из поколение в поколение.

Зыбка, изображение №2

Если малыш с трудом засыпал, мама, нянька или бабушка клали в колыбельку куколку Нянюшку. Мягкая, яркая и полногрудая красавица дарила радость, тепло и уют малышам до трехлетнего возраста. В северных деревнях за две недели до рождения будущая мама делала куклу-пеленашку и подвешивала ее над колыбелью будущего ребенка. Пеленашку клали и в колыбельку, а потом рядом с ребеночком, чтобы она оберегала его от злых духов. Делалась куколка такого размера, чтобы поместиться в ручку малыша, тогда она сможет быть первой игрушкой, которую он будет держать и рассматривать. У русских для лечения детей от ночного плача и от испуга клали под колыбель мальчику топор, а девочке — прялку; чтобы вылечить бессонницу у девочки, под матицу с приговором втыкали прялку с куделью и веретеном и приговаривали: «Полунощница, щекотаренка! Не играй моим дитяткой, играй прялочкой, веретеночком да помельной лопаточкой!».

Зыбка, изображение №3

На севере России на рождение ребенка традиционно дарили шаркунок. Шаркунок - (от русского слова - шаркать). Известно два типа шаркунков. Это и погремушка, сплетённая из бересты с семенами (яблочные косточки, горох) внутри, и деревянная игрушка, состоящая из элементов, собираемых подобно головоломке.

Значительная часть основной экспозиции музея истории и этнографии Югорска посвящена Комсомольскому леспромхозу, с которым очень тесно связана история города.

Один из самых важных инструментов при лесозаготовках - это бензопила. До 2016 года в коллекции музея была ОДНА легендарная бензопила «Дружба-4А» 1985 года. Производство этой бензопилы началось в 1953 году, а свое название она получила в честь 300-летия воссоединения Украины с Россией, празднование которого пришлось на 1954 год. В 1958 на выставке в Брюсселе, изделие было награждено «Золотой медалью».

Бензопила, благодаря хорошей мощности и достаточной длины шины, позволяет отнести ее к классу профессиональных валочных пил. Ее основное предназначение – валка леса и распиловка бревен. Сучки ей уже не попилить, да и на стройке она будет крайне неудобна из-за большого веса и размера.

#азнаетеливы , что вес такой пилы 12!!! килограмм! И двигатель её был настолько хорош, что в последующем применялся для изготовления многих агрегатов: мотоблоки, насосы, лебедки, газонокосилки.

#экспонатдня #югорск #югорскиймузей
#музейисториииэтнографии #экспонатдняюгорск

Понедельник, 14 сентября 2020 12:45

Экспонат дня. Татарская люлька

В МБУ «Музей истории и этнографии» готовится к открытию выставка «Колыбель качая», организованная совместно с Учреждением ХМАО – Югры «Музей природы и человека». В основе концепции выставки лежит подход к колыбели как к предмету материального мира и элементу духовной сферы, знакомящему зрителя с традициями и обрядами, связанными с рождением ребенка у народов разных национальностей. Свое место в экспозиции заняла колыбель сибирских татар, которая и стала первым экспонатом дня в сентябре. Подвесная колыбель (сэлтеп, бишек) в основном изготавливалась из березы, на бортики натягивалась ткань (подобно гамаку). Накидка (полог) предназначалась для младенца - девочки, так как на орнаменте изображена колыбель, в которой расположен женский знак - розочка с поднятыми вверх веточками, обозначающими рост. Наверху колыбели изображена гвоздика, обозначающая пожилую женщину, то есть бабушку, молящуюся о здоровье и счастливой судьбе внучки, о чём свидетельствуют веточки по бокам, поднятые подобно рукам, к всевышнему. Так же они напоминают ореол, что обозначает святое - находится внутри молитва. #экспонатдня #югорск #югорскиймузей #музейисториииэтнографии #экспонатдняюгорск
Страница 1 из 2
PLG_JEV_SEARCH_TITLE
Search - K2
Поиск - Категории
Поиск - Контакты
Поиск - Контент
Поиск - Ленты новостей
Поиск - SP Page Builder
Поиск - Метки

Содержание

Последние новости

Время работы музея

ПОСЕЩЕНИЕ МУЗЕЯ:
Ср. - Пт.: с 10.00 до 18.00
Сб. - Вс.: с 11.00 до 18.00  
вход в экспозиционные залы до 17.30

 

ЭКСКУРСИОННОЕ ОБСЛУЖИВАНИЕ:
с 11.00 до 18.00
(по предварительному заказу с 10.00)
НАЧАЛО ПОСЛЕДНЕЙ ЭКСКУРСИИ
не позднее 16.00
Пн., Вт. - выходной 
Последняя пятница месяца - санитарный день
Последний четверг месяца - день бесплатного посещения (экскурсионные услуги предоставляются платно)
Последний четверг месяца музей работает до 19.00 часов

Музей истории и этнографии
628260 Тюменская обл. ХМАО-Югра, г.Югорск, ул. Мира, 9
Тел./факс: +7 (34675) 7-03-21; 2-17-46, E-mail: suevat@mail.ru

 
© Муниципальное бюджетное учреждение «Музей истории и этнографии»

 logo sydy obraz2

Яндекс.Метрика