Югра. Путешествие в начало. Перстень-печатка.

В нашей сегодняшней публикации проекта "Югра. Путешествие в начало" продолжим рассказ об уникальных предметах XV—XVI веков, найденных в ходе археологических раскопок на древних некрополях- Эсский остров и Большая Умытья 28.

Эти уникальные находки были сделаны практически случайно местным жителем Духановым Г.Г. тогда еще поселка Комсомольского, об этом мы рассказывали в предыдущих публикациях. Здесь же находился необычный предмет, через который можно рассказать о истории Югры на данном этапе.

И этот предмет - перстень-печатка.

Об Эсском острове повествует статья из журнала «Родина» 2002год, авторами которой являются Алексей Зыков и Сергей Кокшаров, а так же документы археологических экспедиций разных годов, хранящиеся в музее истории и этнографии.

«Остановимся подробнее на одной занят­ной вещице, проливающей свет на отноше­ния Московского государства с остяковогульскими княжествами на рубеже XV-XVI веков. Это русский перстень-печатка, отли­тый из высококачественного серебра. Если обнаружение Эсского могильника можно уподобить находке иголки в стогу сена, то обнаружение в этих местах столь уникаль­ного предмета выглядит и вовсе невероятно.

Перстень-печатка МЮ ОФ-858_1
Перстень-печатка МЮ ОФ-858_1

Щиток-печатка перстня имеет сердцевид­ную форму. Внешняя поверхность ровная, внутренняя — выпуклая. На внешней по­верхности нанесено рельефное (гравирован­ное) изображение дерева. С двух сторон оно фланкировано двумя фигурами людей в фас с повернутыми в профиль головами. В от­ставленных руках обеих фигур, обращенных к краям печатки, изображены сабли, направ­ленные остриями вниз. У правой фигуры в другой руке изображен еще один предмет, поднятый на уровень лица, — в нем угадывается чаша либо рог для питья. На дужках пер­стня с обеих сторон щитка расположены ли­тые барельефные орнаменты. На внешней поверхности щитка-печатки прослеживается глубоко въевшееся овальное пятно красно-коричневого цвета. Такие же следы сохранились в углублениях орнамента на прилегающего к щитку участках дужки. Скорее всего, это какое-то органическое вещество (сургуч, воск), сохранившееся до наших дней благодаря пропитавшим его окисям серебра.

Югра. Путешествие в начало. Перстень-печатка., изображение №2Точных аналогов эта находка не имеет. Однако известны похожие вещи среди бронзовых литых перстней-печаток Северо-Восточной Руси XV — начала XVII века. Близка манера орнаментации прилегающих к щитку частей дужки, иконография фигур человека. Владельцами этих перстней-печаток были русские князья, бояре и чиновники княжеской администрации довольно высокого ранга. Чтобы понять, каким образом русский перстень оказался среди ве­щей на аристократическом вогульском могильнике, необходимо обратиться к событиям второй половины XV века.

После окончания феодальной войны, больше известной как «Шемякина замятня», началось восстановление власти Московского государства в Перми Вычегодской, разоренной набегами вятчан, союзников Дмитрия Шемяки. В 1450-1451 годах великий князь Василий II Темный назначил здесь наместни­ками местных пермских князей — Ермолая и его сына Василия. Тогда же на княжение в Пермь Великую был отправлен старший сын Ермолая Вымского князь Михаил. Этим актом к Московскому государству были номиналь­но присоединены земли Верхнего Прикамья. Для закрепления политического успеха в 1455 году во владения князя Михаила Великопермского отправился епископ Пермский Питирим. В это же время пелымский вогульский князь Асыка совершил набег на Пермь Великую. Владыка Питирим, возвращавший­ся из Чердыни в Усть-Вым, был застигнут ратью вогуличей и убит. С этой поры погранич­ная война с пелымцами на северо-восточных рубежах Руси не утихала до конца XVI века, Вогульские набеги на Пермь чередовались с ответными карательными рейдами русских войск за Урал. Естественно, в летописях и до­кументах сохранились упоминания только о наиболее крупных событиях этой войны. Первый поход московского отряда во главе с устюжанином Василием Скрябой в Югру со­стоялся в 1465 году. Ратники «Югорскую землю воевали, и потому много вывели», в плен были захвачены два югорских князя — Калба и Течик. Их доставили в Москву, где «князь великий их пожаловал Югорским княжением и отпустил в Югру, а на них дань возложил и на всю землю Югорскую». В 1467 году удачный набег на Пелым совершил отряд из Вятки и Перми Великой. В плен по­пал даже князь Асыка, но вятчане его «упус­тили» (то ли ему удалось бежать, то ли он был освобожден за выкуп).

В 1481 году все тот же Асыка предпринял большой поход на Пермь Великую. Пелымцы сожгли княжескую резиденцию городок Покчу, в которой были убиты князь Михаил и его сын Иоанн, разорили волости и осади­ли Чердынь. От неминуемого падения город спасло чудо — в тыл вогуличам ударил слу­чайно оказавшийся здесь отряд ушкуйни­ков из Устюга Великого, двигавшийся вниз по Каме грабить земли Казанского ханства. «Вогульское разорение» вынудило русские власти отменить перепись податного насе­ления Перми Великой.

Этот пелымский набег привел к организа­ции ответного грандиозного похода «на Асыку на вогульского да на Югру, на Обь Ве­ликую». В войско князя Федора Курбского Черного и Ивана Салтыка-Травина вошли от­ряды служилых людей, собранных со всех северорусских земель: Вологды, Устюга, Белозерья, Вычегды, Выми, Чердыни. 29 июля 1483 года в устье реки Пелым было разбито войско пелымского князя Юмшана, сына Асыки. Затем русская рать прошла стреми­тельным рейдом вниз по течению Тавды, Иртыша, Оби, громя вогульские, татарские и остяцкие городки и поселки. На Нижней Оби были захвачены в плен остяцкий большой князь Коды Молдан и двое сыновей князя Екмычея, которых доставили в Москву.

Побежденные остяки и вогулы вступили в переговоры с русскими властями. Первы­ми во владычный городок Усть-Вым прибы­ли послы пелымского князя Юмшана — его шурин Юрга и сотник Анфим. Из Усть-Выма в Москву отправился вместе с вогульскими послами и владыка Филофей. Весной 1484 года «князь великий Юмшану опас (охран­ную грамоту. — А. 3., С. К.) дал и велел ему у себя быти», чтобы он смог лично провес­ти переговоры с Иваном III.

Тем временем в Москву с богатыми дара­ми приехал остяцкий князь Пыткей — «от вси земли Кодские и Югорьские» просить за пленных. «Печалование» остяка перед Ива­ном III поддержал владыка Филофей, «и князь великий пожаловал тех князей поло­ненных, отпустил их в свою землю». 31 де­кабря 1484 года у городка Усть-Вым состо­ялось подписание мирного договора с ос­тяцкими князьями. При этом югричи при­несли клятву («шерть»), необычная проце­дура заключения мира была описана рус­скими очевидцами и попала на страницы летописей: «А мир их таков. Подкинувшие елку в жерьдь протольсту, протесав на че­тыре, а под нею постлали медведно. Да на медведно покинули две сабли острей в верх супротивно. Да на медведно же положили рыбу да хлеб. А наши поставили в верх елкы крест. А югричи по своему жабу берестену доспену и с нохти. Да привяжуть под крестом ниско, да под жабою над нами как почнуть ходити вкруг елки в посолон дръжати две сабли, подкнув елку острей вниз. Да человек стоячи, приговаривать: «Кто сесь мир изменить, по их праву Бог казни». Да обойдут 3-жди, да наши покло­нятся кресту, а они на полъдень. А после то­го всего с золота воду пили, а приговор их так же: «Кто изменить, а ты, золото, чюй!»

Картина, увиденная летописцем, очень напоминает обрядовые пляски северных хантов, подробно описанные путешествен­никами и этнографами XVIII—XIX веков (П. С. Паллас, Й. Папай, Н. А. Абрамов). Ка­ноничные изображения воинов с двумя клинками в руках очень распространены в западносибирской бронзовой пластике и на гравировках с I века до н. э. до X века.

luTyIexRd_U.jpgОчевидно, что на щитке эсского перстня была изображена сцена, в которой лаконично отражены все значимые моменты присяги: хождение вокруг дерева попарно представителя русских властей и югорского князя с саблями, опущенными остриями вниз, ритуальное питье из золотой посуды. Возможно, подобные перстни после 1484 года специально изготовлялись для шертования остяцких и вогульских князей, тем более что повод к тому возник уже вскоре.

В конце лета 1485 года в Усть-Вым нако­нец-то прибыл по охранной грамоте пелымский князь Юмшан, его тесть Калба (очевид­но, тот самый вогульский князь, что побы­вал уже в русском плену в 1465 году) и не­кий вогулич Ломотко. Епископ Филофей от­правился с ними в Москву, где великий князь Иван III «жаловал владыку, почтив велми, а Юмшака жаловал же». Возможно, именно тогда и был вручен перстень како­му-то знатному вогуличу, находившемуся в составе делегации пелымского князя. То, что эсский перстень использовался в каче­стве печати при скреплении какого-то доку­мента, доказывают остатки органического вещества, может быть воска.

Впрочем, это могло произойти и чуть позднее. Договоры 1484-1485 годов не очень-то долго соблюдались. Зимой 1499/1500 года русское войско численно­стью более четырех тысяч человек совер­шило поход за Урал «на Югру да на Куду, да на князей вагульских на Пелынь». Москов­ские ратники взяли множество городков и захватили в плен большое число князей и лучших людей, а «иних князей и земских людей к роте приведоша по их вере за ве­ликого князя». Очевидно, что при принятии присяги на верность русским властям ис­пользовалась хорошо знакомая процедура.»

Ныне коллекция с реки Эсс находится на своей «исторической родине» в городе Югорске, где стала украшением экспозиции музея истории и этнографии.


(0 голосов)



PLG_JEV_SEARCH_TITLE
Search - K2
Поиск - Категории
Поиск - Контакты
Поиск - Контент
Поиск - Ленты новостей
Поиск - SP Page Builder
Поиск - Метки

Содержание

Время работы музея

ПОСЕЩЕНИЕ МУЗЕЯ:
Ср. - Пт.: с 10.00 до 18.00
Сб. - Вс.: с 11.00 до 18.00  
вход в экспозиционные залы до 17.30

 

ЭКСКУРСИОННОЕ ОБСЛУЖИВАНИЕ:
с 11.00 до 18.00
(по предварительному заказу с 10.00)
НАЧАЛО ПОСЛЕДНЕЙ ЭКСКУРСИИ
не позднее 16.00
Пн., Вт. - выходной 
Последняя пятница месяца - санитарный день
Последний четверг месяца - день бесплатного посещения (экскурсионные услуги предоставляются платно)
Последний четверг месяца музей работает до 19.00 часов

Музей истории и этнографии
628260 Тюменская обл. ХМАО-Югра, г.Югорск, ул. Мира, 9
Тел./факс: +7 (34675) 7-03-21; 2-17-46, E-mail: suevat@mail.ru

 
© Муниципальное бюджетное учреждение «Музей истории и этнографии»

 logo sydy obraz2

Яндекс.Метрика